Chapter 22
尔时，示现宫殿主昼神，承佛威力，普观一切主昼神众而说颂言：
「佛智如空无有尽，光明照曜遍十方，众生心行悉了知，一切世间无不入。
知诸众生心所乐，如应为说众法海，句义广大各不同，具足慧神能悉见。
佛放光明照世间，见闻欢喜不唐捐，示其深广寂灭处，此乐庄严心悟解。
佛雨法雨无边量，能令见者大欢喜，最胜善根从此生，如是妙光心所悟。
普入法门开悟力，旷劫修治悉清净，如是皆为摄众生，此妙药神之所了。
种种方便化群生，若见若闻咸受益，皆令踊跃大欢喜，妙眼昼神如是见。
十力应现遍世间，十方法界悉无余，体性非无亦非有，此观方神之所入。
众生流转险难中，如来哀愍出世间，悉令除灭一切苦，此解脱门悲力住。
众生闇覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。
如来福量同虚空，世间众福悉从生，凡有所作无空过，如是解脱华璎得。
」
复次，普德净光主夜神，得寂静禅定乐大勇健解脱门；喜眼观世主夜神，得广大清净可爱乐功德相解脱门；护世精气主夜神，得普现世间调伏众生解脱门；寂静海音主夜神，得积集广大欢喜心解脱门；普现吉祥主夜神，得甚深自在悦意言音解脱门；普发树华主夜神，得光明满足广大欢喜藏解脱门；平等护育主夜神，得开悟众生令成熟善根解脱门；游戏快乐主夜神，得救护众生无边慈解脱门；诸根常喜主夜神，得普现庄严大悲门解脱门；示现净福主夜神，得普使一切众生所乐满足解脱门。
尔时，普德净光主夜神，承佛威力，遍观一切主夜神众而说颂言：
「汝等应观佛所行，广大寂静虚空相，欲海无涯悉治净，离垢端严照十方。
一切世间咸乐见，无量劫海时一遇，大悲念物靡不周，此解脱门观世睹。
导师救护诸世间，众生悉见在其前，能令诸趣皆清净，如是护世能观察。
佛昔修治欢喜海，广大无边不可测，是故见者咸欣乐，此是寂音之所了。
如来境界不可量，寂而能演遍十方，普使众生意清净，尸利夜神闻踊悦。
佛于无福众生中，大福庄严甚威曜，示彼离尘寂灭法，普发华神悟斯道。
十方普现大神通，一切众生悉调伏，种种色相皆令见，此护育神之所观。
如来往昔念念中，悉净方便慈悲海，救护世间无不遍，此福乐神之解脱。
众生愚痴常乱浊，其心坚毒甚可畏，如来慈愍为出兴，此灭怨神能悟喜。
佛昔修行为众生，一切愿欲皆令满，由是具成功德相，此现福神之所入。
」
复次，遍住一切主方神，得普救护力解脱门；普现光明主方神，得成办化一切众生神通业解脱门；光行庄严主方神，得破一切闇障生喜乐大光明解脱门；周行不碍主方神，得普现一切处不唐劳解脱门；永断迷惑主方神，得示现等一切众生数名号发生功德解脱门；遍游净空主方神，得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门；云幢大音主方神，得如龙普雨令众生欢喜解脱门；髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门；普观世业主方神，得观察一切趣生中种种业解脱门；周遍游览主方神，得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。
尔时，遍住一切主方神，承佛威力，普观一切主方神众而说颂言：
「如来自在出世间，教化一切诸群生，普示法门令悟入，悉使当成无上智。
神通无量等众生，随其所乐示诸相，见者皆蒙出离苦，此现光神解脱力。
佛于闇障众生海，为现法炬大光明，其光普照无不见，此行庄严之解脱。
具足世间种种音，普转□□无不解，众生听者烦恼灭，此遍往神之所悟。
一切世间所有名，佛名等彼而出生，悉使众生离痴惑，此断迷神所行处。
若有众生至佛前，得闻如来美妙音，莫不心生大欢喜，遍游虚空悟斯法。
佛于一一刹那中，普雨无边*雨，悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。
一切世间诸业海，佛悉开示等无异，普使众生除业惑，此髻目神之所了。
一切智地无有边，一切众生种种心，如来照见悉明了，此广大门观世入。
佛于往昔修诸行，无量诸度悉圆满，大慈哀愍利众生，此遍游神之解脱。
」
复次，净光普照主空神，得普知诸趣一切众生心解脱门；普游深广主空神，得普入法界解脱门；生吉祥风主空神，得了达无边境界身相解脱门；离障安住主空神，得能除一切众生业惑障解脱门；广步妙髻主空神，得普观察思惟广大行海解脱门；无碍光焰主空神，得大悲光普救护一切众生厄难解脱门；无碍胜力主空神，得普入一切无所著福德力解脱门；离垢光明主空神，得能令一切众生心离诸盖清净解脱门；深远妙音主空神，得普见十方智光明解脱门；光遍十方主空神，得不动本处而普现世间解脱门。
尔时，净光普照主空神，承佛威力，普观一切主空神众而说颂言：
「如来广大目，清净如虚空，普见诸众生，一切悉明了。
佛身大光明，遍照于十方，处处现前住，普游观此道。
佛身如虚空，无生无所取，无得无自性，吉祥风所见。
如来无量劫，广说诸圣道，普灭众生障，圆光悟此门。
我观佛往昔，所集菩提行，悉为安世间，妙髻行斯境。
一切众生界，流转生死海，佛放灭苦光，无碍神能见。
清净功德藏，能为世福田，随以智开觉，力神于此悟。
众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。
智慧无边际，悉现诸国土，光明照世间，妙音斯见佛。
佛为度众生，修行遍十方，如是大愿心，普现能观察。
」
复次，无碍光明主风神，得普入佛法及一切世间解脱门；普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养解脱门；飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门；净光庄严主风神，得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门；力能竭水主风神，得能破无边恶魔众解脱门；大声遍吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门；树杪垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门；普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门；种种宫殿主风神，得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门；大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。
尔时，无碍光明主风神，承佛威力，普观一切主风神众而说颂言：
「一切诸佛法甚深，无碍方便普能入，所有世间常出现，无相无形无影像。
汝观如来于往昔，一念供养无边佛，如是勇猛菩提行，此普现神能悟了。
如来救世不思议，所有方便无空过，悉使众生离诸苦，此云幢神之解脱。
众生无福受众苦，重盖密障常迷覆，一切皆令得解脱，此净光神所了知。
如来广大神通力，克殄一切魔军众，所有调伏诸方便，勇健威力能观察。
佛于毛孔演妙音，其音普遍于世间，一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。
佛于一切众刹海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。
佛于一切方便门，智入其中悉无碍，境界无边无与等，此普行神之解脱。
如来境界无有边，处处方便皆令见，而身寂静无诸相，种种宫神解脱门。
如来劫海修诸行，一切诸力皆成满，能随世法应众生，此普照神之所见。
」
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相众生相寿者相即是非相。
何以故。
离一切诸相。
则名诸佛。
佛告须菩提。
如是如是。
若复有人。
得闻是经。
不惊不怖不畏。
当知是人甚为希有。
何以故。
须菩提。
如来说第一波罗蜜。
即非第一波罗蜜。
是名第一波罗蜜。
须菩提。
忍辱波罗蜜。
如来说非忍辱波罗蜜。
是名忍辱波罗蜜。
何以故。
须菩提！
如我昔为歌利王割截身体。
我于尔时。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
何以故。
我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。
应生嗔恨。
须菩提。
又念过去于五百世作忍辱仙人。
于尔所世。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
是故须菩提。
菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应生无所住心。
若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提。
菩萨为利益一切众生。
应如是布施。
如来说一切诸相。
即是非相。
又说一切众生。
即非众生。
须菩提。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
须菩提。
如来所得法。
此法无实无虚。
须菩提。
若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
见种种色。
须菩提。
当来之世。
若有善男子。
善女人。
能于此经受持读诵。
则为如来。
以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。
金刚经第十五品持经功德分
须菩提。
若有善男子。
善女人。
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
复以恒河沙等身布施。
后日分。
亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人，闻此经典。
信心不逆。
其福胜彼。
何况书写受持读诵。
为人解说。
须菩提。
以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。
无边功德。
如来为发大乘者说。
为发最上乘者说。
若有人能受持读诵。
广为人说。
如来悉知是人。
悉见是人。
皆得成就不可量。
不可称。
无有边。
不可思议功德。
如是人等。
则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提。
若乐小法者。
著我见人见众生见寿者见。
则于此经。
不能听受读诵。
为人解说。
须菩提。
在在处处。
若有此经。
一切世间天人阿修罗。
所应供养。
当知此处。
则为是塔。
皆应恭敬。
作礼围绕。
以诸华香而散其处。
金刚经第十六品能净业障分
复次。
须菩提。
若善男子。
善女人。
受持读诵此经。
若为人轻贱。
是人先世罪业。
应堕恶道。
以今世人轻贱故。
先世罪业即为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
我念过去无量阿僧祗劫。
于然灯佛前。
得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。
无空过者。
若复有人。
于后末世。
能受持读诵此经。
所得功德。
于我所供养诸佛功德。
百分不及一。
千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子。
善女人。
于后末世。
有受持读诵此经。
所得功德。
我若具说者。
或有人闻。
心则狂乱。
狐疑不信。
须菩提。
当知是经义不可思议。
果报亦不可思议。
金刚经第十七品究竟无我分
尔时须菩提白佛言。
世尊。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住？
云何降伏其心？
佛告须菩提。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
所以者何。
须菩提。
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。
于意云何。
如来于然灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。
世尊。
如我解佛所说义。
佛于然灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。
如是如是。
须菩提。
实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。
作是言。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
何以故。
如来者。
即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提。
于是中无实无虚。
是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
须菩提。
譬如人身长大。
须菩提言。
世尊。
如来说人身长大。
即为非大身。
是名大身。
须菩提。
菩萨亦如是。
若作是言。
我当灭度无量众生。
即不名菩萨。
何以故。
须菩提。
实无有法名为菩萨。
是故佛说。
一切法无我无人无众生无寿者。
须菩提。
若菩萨作是言。
我当庄严佛土。
是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。
即非庄严。
是名庄严。
须菩提。
若菩萨通达无我法者。
如来说名真是菩萨。
「佛智如空无有尽，光明照曜遍十方，众生心行悉了知，一切世间无不入。
知诸众生心所乐，如应为说众法海，句义广大各不同，具足慧神能悉见。
佛放光明照世间，见闻欢喜不唐捐，示其深广寂灭处，此乐庄严心悟解。
佛雨法雨无边量，能令见者大欢喜，最胜善根从此生，如是妙光心所悟。
普入法门开悟力，旷劫修治悉清净，如是皆为摄众生，此妙药神之所了。
种种方便化群生，若见若闻咸受益，皆令踊跃大欢喜，妙眼昼神如是见。
十力应现遍世间，十方法界悉无余，体性非无亦非有，此观方神之所入。
众生流转险难中，如来哀愍出世间，悉令除灭一切苦，此解脱门悲力住。
众生闇覆沦永夕，佛为说法大开晓，皆使得乐除众苦，大善光神入此门。
如来福量同虚空，世间众福悉从生，凡有所作无空过，如是解脱华璎得。
」
复次，普德净光主夜神，得寂静禅定乐大勇健解脱门；喜眼观世主夜神，得广大清净可爱乐功德相解脱门；护世精气主夜神，得普现世间调伏众生解脱门；寂静海音主夜神，得积集广大欢喜心解脱门；普现吉祥主夜神，得甚深自在悦意言音解脱门；普发树华主夜神，得光明满足广大欢喜藏解脱门；平等护育主夜神，得开悟众生令成熟善根解脱门；游戏快乐主夜神，得救护众生无边慈解脱门；诸根常喜主夜神，得普现庄严大悲门解脱门；示现净福主夜神，得普使一切众生所乐满足解脱门。
尔时，普德净光主夜神，承佛威力，遍观一切主夜神众而说颂言：
「汝等应观佛所行，广大寂静虚空相，欲海无涯悉治净，离垢端严照十方。
一切世间咸乐见，无量劫海时一遇，大悲念物靡不周，此解脱门观世睹。
导师救护诸世间，众生悉见在其前，能令诸趣皆清净，如是护世能观察。
佛昔修治欢喜海，广大无边不可测，是故见者咸欣乐，此是寂音之所了。
如来境界不可量，寂而能演遍十方，普使众生意清净，尸利夜神闻踊悦。
佛于无福众生中，大福庄严甚威曜，示彼离尘寂灭法，普发华神悟斯道。
十方普现大神通，一切众生悉调伏，种种色相皆令见，此护育神之所观。
如来往昔念念中，悉净方便慈悲海，救护世间无不遍，此福乐神之解脱。
众生愚痴常乱浊，其心坚毒甚可畏，如来慈愍为出兴，此灭怨神能悟喜。
佛昔修行为众生，一切愿欲皆令满，由是具成功德相，此现福神之所入。
」
复次，遍住一切主方神，得普救护力解脱门；普现光明主方神，得成办化一切众生神通业解脱门；光行庄严主方神，得破一切闇障生喜乐大光明解脱门；周行不碍主方神，得普现一切处不唐劳解脱门；永断迷惑主方神，得示现等一切众生数名号发生功德解脱门；遍游净空主方神，得恒发妙音令听者皆欢喜解脱门；云幢大音主方神，得如龙普雨令众生欢喜解脱门；髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门；普观世业主方神，得观察一切趣生中种种业解脱门；周遍游览主方神，得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。
尔时，遍住一切主方神，承佛威力，普观一切主方神众而说颂言：
「如来自在出世间，教化一切诸群生，普示法门令悟入，悉使当成无上智。
神通无量等众生，随其所乐示诸相，见者皆蒙出离苦，此现光神解脱力。
佛于闇障众生海，为现法炬大光明，其光普照无不见，此行庄严之解脱。
具足世间种种音，普转□□无不解，众生听者烦恼灭，此遍往神之所悟。
一切世间所有名，佛名等彼而出生，悉使众生离痴惑，此断迷神所行处。
若有众生至佛前，得闻如来美妙音，莫不心生大欢喜，遍游虚空悟斯法。
佛于一一刹那中，普雨无边*雨，悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。
一切世间诸业海，佛悉开示等无异，普使众生除业惑，此髻目神之所了。
一切智地无有边，一切众生种种心，如来照见悉明了，此广大门观世入。
佛于往昔修诸行，无量诸度悉圆满，大慈哀愍利众生，此遍游神之解脱。
」
复次，净光普照主空神，得普知诸趣一切众生心解脱门；普游深广主空神，得普入法界解脱门；生吉祥风主空神，得了达无边境界身相解脱门；离障安住主空神，得能除一切众生业惑障解脱门；广步妙髻主空神，得普观察思惟广大行海解脱门；无碍光焰主空神，得大悲光普救护一切众生厄难解脱门；无碍胜力主空神，得普入一切无所著福德力解脱门；离垢光明主空神，得能令一切众生心离诸盖清净解脱门；深远妙音主空神，得普见十方智光明解脱门；光遍十方主空神，得不动本处而普现世间解脱门。
尔时，净光普照主空神，承佛威力，普观一切主空神众而说颂言：
「如来广大目，清净如虚空，普见诸众生，一切悉明了。
佛身大光明，遍照于十方，处处现前住，普游观此道。
佛身如虚空，无生无所取，无得无自性，吉祥风所见。
如来无量劫，广说诸圣道，普灭众生障，圆光悟此门。
我观佛往昔，所集菩提行，悉为安世间，妙髻行斯境。
一切众生界，流转生死海，佛放灭苦光，无碍神能见。
清净功德藏，能为世福田，随以智开觉，力神于此悟。
众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。
智慧无边际，悉现诸国土，光明照世间，妙音斯见佛。
佛为度众生，修行遍十方，如是大愿心，普现能观察。
」
复次，无碍光明主风神，得普入佛法及一切世间解脱门；普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养解脱门；飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门；净光庄严主风神，得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门；力能竭水主风神，得能破无边恶魔众解脱门；大声遍吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门；树杪垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门；普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门；种种宫殿主风神，得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门；大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。
尔时，无碍光明主风神，承佛威力，普观一切主风神众而说颂言：
「一切诸佛法甚深，无碍方便普能入，所有世间常出现，无相无形无影像。
汝观如来于往昔，一念供养无边佛，如是勇猛菩提行，此普现神能悟了。
如来救世不思议，所有方便无空过，悉使众生离诸苦，此云幢神之解脱。
众生无福受众苦，重盖密障常迷覆，一切皆令得解脱，此净光神所了知。
如来广大神通力，克殄一切魔军众，所有调伏诸方便，勇健威力能观察。
佛于毛孔演妙音，其音普遍于世间，一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。
佛于一切众刹海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。
佛于一切方便门，智入其中悉无碍，境界无边无与等，此普行神之解脱。
如来境界无有边，处处方便皆令见，而身寂静无诸相，种种宫神解脱门。
如来劫海修诸行，一切诸力皆成满，能随世法应众生，此普照神之所见。
」
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。
此人无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相众生相寿者相即是非相。
何以故。
离一切诸相。
则名诸佛。
佛告须菩提。
如是如是。
若复有人。
得闻是经。
不惊不怖不畏。
当知是人甚为希有。
何以故。
须菩提。
如来说第一波罗蜜。
即非第一波罗蜜。
是名第一波罗蜜。
须菩提。
忍辱波罗蜜。
如来说非忍辱波罗蜜。
是名忍辱波罗蜜。
何以故。
须菩提！
如我昔为歌利王割截身体。
我于尔时。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
何以故。
我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。
应生嗔恨。
须菩提。
又念过去于五百世作忍辱仙人。
于尔所世。
无我相。
无人相。
无众生相。
无寿者相。
是故须菩提。
菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应生无所住心。
若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。
须菩提。
菩萨为利益一切众生。
应如是布施。
如来说一切诸相。
即是非相。
又说一切众生。
即非众生。
须菩提。
如来是真语者。
实语者。
如语者。
不诳语者。
不异语者。
须菩提。
如来所得法。
此法无实无虚。
须菩提。
若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗，则无所见。
若菩萨心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
见种种色。
须菩提。
当来之世。
若有善男子。
善女人。
能于此经受持读诵。
则为如来。
以佛智慧。
悉知是人。
悉见是人。
皆得成就无量无边功德。
金刚经第十五品持经功德分
须菩提。
若有善男子。
善女人。
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
复以恒河沙等身布施。
后日分。
亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人，闻此经典。
信心不逆。
其福胜彼。
何况书写受持读诵。
为人解说。
须菩提。
以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。
无边功德。
如来为发大乘者说。
为发最上乘者说。
若有人能受持读诵。
广为人说。
如来悉知是人。
悉见是人。
皆得成就不可量。
不可称。
无有边。
不可思议功德。
如是人等。
则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。
须菩提。
若乐小法者。
著我见人见众生见寿者见。
则于此经。
不能听受读诵。
为人解说。
须菩提。
在在处处。
若有此经。
一切世间天人阿修罗。
所应供养。
当知此处。
则为是塔。
皆应恭敬。
作礼围绕。
以诸华香而散其处。
金刚经第十六品能净业障分
复次。
须菩提。
若善男子。
善女人。
受持读诵此经。
若为人轻贱。
是人先世罪业。
应堕恶道。
以今世人轻贱故。
先世罪业即为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
我念过去无量阿僧祗劫。
于然灯佛前。
得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。
无空过者。
若复有人。
于后末世。
能受持读诵此经。
所得功德。
于我所供养诸佛功德。
百分不及一。
千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。
若善男子。
善女人。
于后末世。
有受持读诵此经。
所得功德。
我若具说者。
或有人闻。
心则狂乱。
狐疑不信。
须菩提。
当知是经义不可思议。
果报亦不可思议。
金刚经第十七品究竟无我分
尔时须菩提白佛言。
世尊。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住？
云何降伏其心？
佛告须菩提。
善男子。
善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。
须菩提。
若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。
所以者何。
须菩提。
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。
于意云何。
如来于然灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。
世尊。
如我解佛所说义。
佛于然灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。
如是如是。
须菩提。
实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。
然灯佛则不与我授记。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛与我授记。
作是言。
汝于来世。
当得作佛。
号释迦牟尼。
何以故。
如来者。
即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提。
于是中无实无虚。
是故如来说一切法皆是佛法。
须菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
须菩提。
譬如人身长大。
须菩提言。
世尊。
如来说人身长大。
即为非大身。
是名大身。
须菩提。
菩萨亦如是。
若作是言。
我当灭度无量众生。
即不名菩萨。
何以故。
须菩提。
实无有法名为菩萨。
是故佛说。
一切法无我无人无众生无寿者。
须菩提。
若菩萨作是言。
我当庄严佛土。
是不名菩萨。
何以故。
如来说庄严佛土者。
即非庄严。
是名庄严。
须菩提。
若菩萨通达无我法者。
如来说名真是菩萨。