朱元璋身世之谜
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朱元璋身世之谜（转载自网络，供书友欣赏）
明朝建立是在公元1368年，一般地说，到了崇祯皇帝在北京的煤山自缢而死，明朝就结束了，可是我不这么认为。
很多学者也同意我的意见，就是明朝的灭亡还要晚一年，就是在南京还有一个弘光帝。
为什么这样说呢？
因为明朝是在南京建立的，朱元璋当时建国的时候,首都就定在了南京。
只是到后来，明朝才把首都迁到了北京。
北京陷落了，李自成进来了，清朝的军队进来了，但是南京还在明朝人手里头。
南京是什么？
南京是陪都。
明实行“两京制度”
，就是有一个主要的京，还有一个次要的京。
那么，明朝迁都北京以后，南京仍然作为陪都，成为明朝一个政治中心。
所以在北京明朝朝廷垮台以后，明朝的大臣，明朝的军队又在南京拥立了一个皇帝，叫弘光帝，他的年号是弘光。
这样，把在南京的朱元璋加上北京的皇帝，再加上南京的这个弘光帝，加起来正好是17帝。
因此我们说，明朝的皇帝是多少位？
是17帝。
明朝的起止时间是什么？
是从1368年到1645年。
这就是今天我们说，为什么是17帝。
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现在我们讲，明太祖朱元璋。
大家都知道朱元璋是明朝的开国皇帝，非常有名，朱元璋叫什么名字呢？
很简单，叫朱元璋。
不是，他的名字很复杂，他小名叫“朱重八”
，重阳节的“重”
，一二三四五六七八，朱重八，他还叫“朱兴宗”
，振兴朱家宗族，还叫“朱国瑞”
，他还叫过“朱元龙”
，他有过很多名字。
小的时候叫“朱重八”
，长大了叫“朱元璋”
，咱们就记住这两条。
朱元璋最后做了皇帝，从什么时候开始成就他的事业呢？
他从17岁开始当和尚，开始在寺庙里头，后来当游方僧，后来又回到寺庙，25岁的时候，投了军，投军十五六年，到了41岁就做了皇帝，这个人很不得了。
朱元璋做皇帝是公元1368年，一共做了31年皇帝。
他所开创的明朝，康熙皇帝评价他叫做“治隆唐宋”
，他所开创的制度延续了明朝277年的历史。
他所开创的制度，影响了整个明、清两代。
他在政治上、经济上、文化上，各个方面对中国历史都发挥过重要影响。
关于朱元璋的出生地，是哪里呢？
有一首流传非常久、非常远的民谣、民歌，《凤阳花鼓》：“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。
自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”
。
大家都知道，朱元璋出生在凤阳，这没有疑问。
实际上不是，有疑问。
在《实录》当中和朱元璋的回忆当中，都说他自己出生在濠州钟离之东乡，濠州钟离。
但是后来，特别是到了嘉靖、万历以后出现的材料当中，说他出生在泗州盱眙，而且越传越神。
所以现在就有出生地的一种争论。
这种争论在明朝、在清朝就开始了。
我看，朱元璋的出生地还应该是凤阳，就是以濠州钟离为准确，为什么呢？
因为最早说他出生在钟离是他自己说的，是明朝早期的材料，到后来才出现他出生在盱眙的说法，这是第一点。
为什么这个出生地开始没有混淆，后来就混淆了呢？
我们查《元史》，《元史地理志》记载，泗州盱眙和濠州的钟离本不是一个路，在元朝泗州的盱眙属于安丰路，濠州的钟离属于淮安路，所以这两个地方在明朝初年是不可能混淆的。
但是，到了朱元璋做了皇帝以后，把濠州钟离这个地方规格提高了，他自己做了皇帝了，他的老家也跟着沾光了，就把这改为凤阳府，这个凤阳府不仅包括濠州钟离，也包括泗州的盱眙，所以这两个地方都叫了凤阳，人们对这两个地方就容易混淆。
所以我想，我们以最早的材料为根据，朱元璋出生在濠州钟离，现在的凤阳。
但是这里头有一个问题，什么问题呢？
朱元璋在几个材料当中都说，说他的父亲50岁来到钟离的东乡，而“朕生焉”
，说他父亲50岁来到钟离这个地方，生了朱元璋，生的时候是天历元年，是1328年，他父亲因为饥荒、因为灾荒死了，是什么时候？
死的时候他17岁。
死的时候17岁，他的父亲多少呢？
65岁。
65岁，他什么时候生的朱元璋呢？
应是47岁生的，对不对？
这么一算是47岁生的。
如果是47岁生的，这时肯定是没来到凤阳，没来到濠州钟离。
如果他说是生在濠州钟离，朱元璋父亲肯定不是50岁来的。
但是现在咱们没办法找朱元璋核对了，这个矛盾留待以后解决。
所以虽然有这样一个年岁上的矛盾，但是根据材料推断，朱元璋应该生在濠州钟离。
关于朱元璋小的时候，还有很多的传说，这个小时候的朱元璋很聪明，但是也很调皮，据说他喜欢玩儿很多游戏，他是孩子头儿，他们拿车辐板做朝天冠，自己扮成皇帝，别的人给他朝拜，就像朝廷一样。
还有的说，朱元璋给人放牛，放牛。
大概孩子们也是嘴馋，也饿了，就把小牛犊杀了，吃了。
吃了之后，大家说这怎么办，向田主怎么交代啊？
朱元璋说不要紧，咱们把这个牛尾巴埋到地里头，就告诉这个田主说，这个牛，小牛，钻到地底下，找不到了。
田主一来，一看，确实这里插着牛尾巴，怎么拽也拽不出来，说，成了，小牛跑了，没你们的责任。
这只是传说。
有一些传说就是为了他后来做皇帝造舆论，做铺垫，实际上是后来越传越神，但是这些东西确实在民间广泛流传。
我们知道，中国历史上有一个修家谱的传统，你家里有钱了，有地位了，要修一个家谱，要把自己的出身、先世都要写得清清楚楚。
修家谱为什么，不是为了联络宗族，壮大自己的势力吗？
实际上是这样，联络亲情，联络感情、壮大自己的家族势力。
朱元璋当了皇帝以后，也有人说，要给他找一个很有光彩的祖先。
这个祖先，找来找去，找谁呢？
找到宋朝的朱熹。
朱熹又有学问，又做过大官，很有面子。
朱元璋不用，说不用，我就是我，我们家很穷，我就说实话，他就写了《御制皇陵碑》。
这“御制”
，就是皇帝自己写的，叫“御制”
。
《御制皇陵碑》写得很清楚，他不用儒臣替他描述和夸耀。
他的皇陵碑开始怎么写的呢？
我念一段。
“予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。
况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。”
这句话什么意思？
我经常拿着镜子，看看自己什么模样——“秉鉴窥形”
，但见“苍颜皓首”
——头发也白了，面目也老了，这时候我就想起来往事的艰辛。
可是，以前给皇帝写的传记、碑文，都是儒臣们经过修饰的、美化的文字，我不用，说这些文字不足以为子孙后世之戒。
你们不知道我们是怎么从贫穷过来的，怎么样教训子孙？
这些粉饰的文字是不行的。
我要把我出身贫寒，艰苦的生活原原本本告诉后世。
朱元璋倒是有胸怀，有气派，因为他做皇帝了，没有必要隐瞒什么，他手中有权力，他有这个自信心。
他不会因为他的贫穷怕别人不服他。
恰恰是心里很虚的人，老想找一个什么充面子。
所以你看人，说话底气特别足的人什么都不怕。
他说话底气足。
他接着说，“昔我父皇，寓居是方”
。
“昔我父皇”
，过去，我的父亲在这个地方住。
父亲就父亲，怎么父皇呢，不是一个种地的吗？
他当了皇帝，当了皇帝以后就要追尊自己的祖先，把自己的祖先、兄弟追封为皇帝，尊封为王。
“是方”
是哪里？
刚才我们说了，是御制皇陵碑所在，是皇陵所在的地方。
“是方”
就是现在安徽凤阳。
大家去过凤阳吗？
你可以看看，有一个很大的皇陵，也有明朝的中都成，有遗址。
“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。”
“农业艰辛、朝夕彷徨”
，干什么的呢？
干农活的，种地的，朝夕彷徨，早上晚上都觉得没着没落的，生活很苦。
你看，他们从江苏句容迁到濠州钟离。
他的大爷这一支直接迁到钟离了。
他还经过五河，经过灵璧，经过虹县，一步一步，几年后迁到钟离，等于一家子流浪了。
他们家穷到什么地步呢？
就说在他17岁的时候，天灾流行，他的父亲、母亲、哥哥相继去世，穷到什么程度呢？
没有地方埋，没有地方埋葬。
租种别人的地，别人让你埋人吗？
不让啊，所以找到田主，田主是“呼斥昂昂”
，训斥一顿，我们不管你这个事。
央求街坊邻居，街坊邻居也没有办法。
后来是田主的哥哥发了善心，说给你一块地方，就埋下了，埋得很惨啊。
当时说，叫做“殡无棺椁，被体恶裳”
。
就是说埋的时候没有棺材，拿件破衣裳裹起来就埋了。
“浮掩三尺，奠何殽浆”
，就是拿三尺浮土就盖了，说要纪念纪念老辈，没有啊，有什么吃的喝的，没有在那儿供啊，没有祭奠的，埋了就算了，有个埋的地方就不错了，很贫苦。
朱元璋说了实话。
但是，在传说当中可不是这样。
传说当中说什么呢？
说他的父亲死了以后，他的哥哥，大哥也死了，他跟他的二哥一块儿抬着父母的灵柩往山里头走，埋到山里，突然绳子折了，雷电大作，他们去躲雨，回来一看，那个尸体陷到地里去了，然后涌起一掊土就埋了，神不神啊？
朱元璋没这么说。
传说这个地方是非常神。
还有一个说法是他们在盱眙的时候，他爷爷的那一辈。
他爷爷有一次在那儿坐着，看见两个道士走过，这两个道士说，这个地方可是好地方啊，说谁要在这个地方埋了，他们家后来就会发达，可能就会出皇帝。
说为什么呢？
说这个地方地暖，你不信，拿一个干柳枝，往这儿一插，干树枝就能活。
正好他的爷爷听见了，没言声。
后来这两个人走了，这两个人插了树枝就走了。
他爷爷等了十天一看，长出来了，说这不得了啊，这不能让他们知道，他就把这个树枝拔了，又插了一个干的。
后来这两个人回来了，说你看，怎么没活啊？
不能啊，肯定它能活啊！
这下，他爷爷瞒不住了，说是活了，不过我给它拔了，换了一个干的。
道士说你真是多事，说你拔了就把地气泄了，将来你们老大这一支子就发不了了，二支子发了，这就是后话了。
这个是传说，就是传说。
但实际上怎么样呢？
是“浮掩三尺，奠何殽浆”
，没有办法，就是随便埋了。
这都是传说。
大家知道他的父母死了以后，朱元璋就当了和尚了。
说当和尚，什么人的孩子当和尚？
家里有钱不当和尚，是吧。
这要不就是遇见烦恼了，要不就是没辙了，才要当和尚。
可是在传说当中，在明朝的史书当中，为他当和尚的事也做了铺垫，也把它说神了，怎么说的呢？
说朱元璋一生下来不会吃东西，说他爸爸去找大夫，说大夫也没辙。
回去遇见一个人，说你干嘛去了？
说我找大夫去了，这时遇见一个道士，说，你甭着急，说他夜里头子时就能吃。
这样为了应他这句话吧，他的父亲就同意，如果这个孩子像你说的，将来他长大了就让他跟你当和尚吧。
结果，这孩子果然应了这个话，半夜就会吃东西了，因此后来就有当和尚这一段。
这是一个传说。
还有，有的传说根本不是这么回事，说自个儿小的时候经常有病，有病就把孩子舍在寺庙里头当几天和尚，身体就会好了。
这样的说法，这样的民间传说很多。
关于朱元璋当和尚的说法有很多，都是为了朱元璋自圆其说，为了宣传他的神话。
但是，朱元璋本人的说法没有这么浪漫，他怎么说的呢？
我再念一段，他的皇陵碑的词：“既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。
孟嫂携幼，东归故乡”
。
怎么回事呢？
他说埋葬了父母以后，家里还是没有办法。
他的哥哥，大哥死了，二哥年少，也没有什么生活本事，嫂子带着孩子回老家了。
接着又闹了蝗灾了，“值天无雨，遗蝗腾翔。
里人缺食，草木无粮。
予亦何有，心惊若狂”
。
旱灾、蝗灾，村子里的人都没有饭吃了，我们怎么办呢？
也更没办法了，“心惊若狂”
，恨不能急得发疯了，这时候他就跟他哥哥商量，怎么办呢？
大家各奔东西吧。
“兄云此去，各度凶荒。
我为兄哭，兄为我伤。
皇天白日，泣断心肠”
。
各奔东西吧，我为哥哥哭，哥哥为我悲伤，光天化日之下就是没有饭吃，你说怎么办？
你走你的路，我也想我的辙，在百般无奈的情况下，朱元璋入寺当了和尚。
哪儿有那么浪漫啊！
遇见神人？
没有。
下边再讲：“兄弟异路，哀动遥苍。
汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房”
。
说哥哥走了以后，兄弟异路了，这种悲惨，老天爷都感动了，“感动遥苍”
，上天都感动了，也感动了他们的一个邻居汪母，汪妈妈。
汪妈妈看这孩子实在可怜，让他们的儿子准备了一份礼物，到寺庙求人，收下这个孩子。
这样，他算当了和尚。
所以，他是在走投无路当中进了寺庙。
寺庙也不是一个完全能够有好日子过的地方。
寺庙很清苦，外面闹灾荒，寺庙就好过吗？
不到两个月，寺主封仓。
管寺庙的人说，和尚们呐，咱们维持不下去了，咱们也没饭吃了，你们各奔西东吧。
50天，朱元璋在庙里待了50天，又没辙了，上哪儿去呀？
四处云游吧，朱元璋是在万般无奈走投无路的情况下当了和尚，但是在寺庙当中只呆了50天，庙里头也没有饭吃了，怎么办呢？
他只能托着钵子四处云游。
朱元璋自己是怎么写的呢？
他说：“我何作为？
百无所长。
依亲自辱，仰天茫茫。
既非可倚，形影相将”
。
怎么说？
说我有什么办法呢？
没办法。
环顾四周，没人帮助他啊！
投谁，投奔谁去啊，投奔谁？
谁看得起咱们啊，谁能帮助咱们呢？
自己找辙。
他过着极为悲惨的生活，这两句话形容得非常生动，怎么说呢？
“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄”
。
早上起来一看，哪家着着火，肯定是生火做饭，去那儿要一口吃的。
走到晚上，看前面这有一个破庙，我可以住，我赶快走两步到这个庙。
一点辙儿都没有，环境非常恶劣，“仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉”
。
走到山上，靠着山石，听着猴叫唤，嗷嗷地叫唤，晚上看着月亮照着自己，想着家，想着父母哪去了？
人天异路，找不着，非常惨。
朱元璋云游了三年，游了庐州、六安、光山、固始、汝州、颍州，就是淮北、河南、山东这个边边上的这一带地方，都走遍了。
回到寺庙里以后，这个人跟以前不一样了，他有了生活的经历，知道怎么在最艰苦、最困难的时候找出一条生路来。
从他回到寺庙以后，从这个时候开始读书。
朱元璋也认识字，还能写诗，还能写个命令什么的，这些都能写，很多儒臣都感觉朱元璋写得不错。
他这时候开始读书，一天到晚吃斋念佛，打扫厅堂，干点儿寺庙里的活。
但是在寺庙里做和尚，也有一些传说，无非是神话朱元璋。
说朱元璋扫地的时候，看佛爷的脚碍事，说，缩回去！
佛爷的脚就缩回去了。
这个是不是太神了？
没有这事，我们想肯定是不可能的。
还有说，这个佛前供在案子上的蜡烛台让耗子给毁了，这个佛也不。
他就在这个佛背后写了“发三千里”
。
第二天，这个寺主一看这个佛爷怎么没有了？
他做梦梦见佛了，佛说，是让当世主给我发配了，走了三千里，没有了，不在寺里了。
这是怎么回事呢？
一打听，是朱元璋在佛背后写了字。
后来，朱元璋说，回来吧，这个佛又回来了。
这些神话传说，都是说朱元璋说能够得到神的帮助，他最后掌权不是一般的原因，皇权神授。
我们在今天，不会这么看这些问题。
朱元璋的寺庙也不是平静之地，突然有一个人给他来了一封信，谁的信呢？
小时候一块儿放牛的汤和。
这封信朱元璋接到以后，害了怕了，这是通了反贼啊。
这么害怕也不行，还是让别人发现了。
别人还说要给他揭发。
朱元璋怎么办？
没有办法，这时候，按照朱元璋一篇回忆的文章说，他就到寺庙里面去算卦。
这篇文章叫《纪梦》，就说当年像做梦似的，记录做梦的这么一篇文章。
当时用什么来算卦呢？
用“珓杯”
，“珓杯”
是贝壳做的东西，也可以用竹子或木头做，像杯一样，因此叫“珓杯”
，“珓”
怎么写，一个“王”
字边，加上一个交通的“交”
，读“珓”
。
两个珓杯往地上一扔，扣着就是阴，仰着就是阳，拿这个算卦。
朱元璋说，你要是想让我走，能活着出去的话，就给我两个阳杯；如果你说我在这儿守着不动，也能够活好好地活着的话，就给一阴一阳杯。
结果，他投下去以后，得到两个阴杯，扣着的。
这怎么办？
这表示什么，你让我干什么，怎么着好？
朱元璋说，我还是想走，你千万体谅我，给我两个阳杯。
再一投，还不是，还是两个阴杯。
朱元璋说不成啊，我在这儿没法儿呆。
老天爷，你就给我出个道吧，还希望要两个阳杯。
再一投，什么都不是了，一个珓斜站着，一阴一阳也不是，没法算了。
这说是让我自个儿起义，让我自己挑起事儿来吗？
如果是这样的话，你再给我两个阴杯。
啪，一投，两个阴杯。
于是，朱元璋就离开了寺庙，投到了郭子兴的部下。
郭子兴是当地的一个土豪，有一点势力，后来拉起了一支队伍，建立了红巾军。
朱元璋到了城底下，守城的人不让进。
外面这么乱，知道你来的什么人啊？
抓起来了。
外面一嚷嚷，郭子兴来，一看，这个人相貌不平常。
《明史》上的话叫做：“奇其状貌”
，郭子兴对他的形象感到很奇怪，很奇特，说，让他进来吧，让他参军吧，留为亲兵。
朱元璋长得什么样子，让人感到很奇怪呢？
大家如果翻一翻历史的画册，朱元璋的像有很多种，一种就是一个圆胖脸盘的漂亮小伙；另一种就是慈眉善目的一个老头；还有一种是长脸，脸上有点麻子，据说是72个麻子。
这个像在南京的明孝陵挂着，收到了很多帝王画像当中，我想这个像是正确的。
麻子多少不说，就说人如果画一个像，应该是有个性的，每个人跟每个人的都不一样，你画一个慈眉善目的老头，这个像没有个性，这个是人造的，人编出来的像。
有个性的像、有特点的像，那是人具体的像，这个像是可信的。
郭子兴“奇其状貌”
，收留了他，收为亲兵。
朱元璋是聪明啊，能屈能伸，会做事情。
很快就得到了郭子兴的赏识，郭子兴有一个养女姓马，马氏，后来就把这个马氏许配给了朱元璋。
这个马氏是谁？
就是后来的马皇后。
有一个电视剧叫《马大脚》，至于大脚不大脚不说，就是这个马氏。
郭子兴开始对朱元璋并不很信任，但是，后来朱元璋救过他的命，又立了很多功，所以地位逐渐地提高。
后来，他离开队伍，回乡招募兵马。
他召集了700人，把这700人献给郭子兴，他的地位得到了进一步提高。
后来，他又南下定远，召集了24个人，这24个人就成为他以后南征北战依靠的著名将领。
他又收了一些地方武装的力量。
就是这些人，加上在定远得到的24名壮士，成为他后来夺取天下的基本队伍。
朱元璋在红巾军当中大小也是一个头领了，这时候他就又想到自己的家乡和亲人。
围困颍州的元朝军队在贾鲁死了以后，颍州的围困被解除。
朱元璋这时候也做了红巾军的一个首领。
他回到家乡，见到了家乡还活着的亲人。
这个时候大家聚在一块儿就像做梦一样，当时的艰难生活已经过去了。
现在朱家，你看，真是生了一个好人，刚才说，生了一个好人。
朱家又重新振兴了。
这就是朱元璋身世。
那么，朱元璋在当时元朝末年群雄并起的时候，为什么能够成功呢？
这么多英雄豪杰，谁不想最后成功做皇帝？
他怎么能够成功？
我们下一讲再说。
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朱元璋身世之谜（转载自网络，供书友欣赏）
明朝建立是在公元1368年，一般地说，到了崇祯皇帝在北京的煤山自缢而死，明朝就结束了，可是我不这么认为。
很多学者也同意我的意见，就是明朝的灭亡还要晚一年，就是在南京还有一个弘光帝。
为什么这样说呢？
因为明朝是在南京建立的，朱元璋当时建国的时候,首都就定在了南京。
只是到后来，明朝才把首都迁到了北京。
北京陷落了，李自成进来了，清朝的军队进来了，但是南京还在明朝人手里头。
南京是什么？
南京是陪都。
明实行“两京制度”
，就是有一个主要的京，还有一个次要的京。
那么，明朝迁都北京以后，南京仍然作为陪都，成为明朝一个政治中心。
所以在北京明朝朝廷垮台以后，明朝的大臣，明朝的军队又在南京拥立了一个皇帝，叫弘光帝，他的年号是弘光。
这样，把在南京的朱元璋加上北京的皇帝，再加上南京的这个弘光帝，加起来正好是17帝。
因此我们说，明朝的皇帝是多少位？
是17帝。
明朝的起止时间是什么？
是从1368年到1645年。
这就是今天我们说，为什么是17帝。
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现在我们讲，明太祖朱元璋。
大家都知道朱元璋是明朝的开国皇帝，非常有名，朱元璋叫什么名字呢？
很简单，叫朱元璋。
不是，他的名字很复杂，他小名叫“朱重八”
，重阳节的“重”
，一二三四五六七八，朱重八，他还叫“朱兴宗”
，振兴朱家宗族，还叫“朱国瑞”
，他还叫过“朱元龙”
，他有过很多名字。
小的时候叫“朱重八”
，长大了叫“朱元璋”
，咱们就记住这两条。
朱元璋最后做了皇帝，从什么时候开始成就他的事业呢？
他从17岁开始当和尚，开始在寺庙里头，后来当游方僧，后来又回到寺庙，25岁的时候，投了军，投军十五六年，到了41岁就做了皇帝，这个人很不得了。
朱元璋做皇帝是公元1368年，一共做了31年皇帝。
他所开创的明朝，康熙皇帝评价他叫做“治隆唐宋”
，他所开创的制度延续了明朝277年的历史。
他所开创的制度，影响了整个明、清两代。
他在政治上、经济上、文化上，各个方面对中国历史都发挥过重要影响。
关于朱元璋的出生地，是哪里呢？
有一首流传非常久、非常远的民谣、民歌，《凤阳花鼓》：“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。
自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”
。
大家都知道，朱元璋出生在凤阳，这没有疑问。
实际上不是，有疑问。
在《实录》当中和朱元璋的回忆当中，都说他自己出生在濠州钟离之东乡，濠州钟离。
但是后来，特别是到了嘉靖、万历以后出现的材料当中，说他出生在泗州盱眙，而且越传越神。
所以现在就有出生地的一种争论。
这种争论在明朝、在清朝就开始了。
我看，朱元璋的出生地还应该是凤阳，就是以濠州钟离为准确，为什么呢？
因为最早说他出生在钟离是他自己说的，是明朝早期的材料，到后来才出现他出生在盱眙的说法，这是第一点。
为什么这个出生地开始没有混淆，后来就混淆了呢？
我们查《元史》，《元史地理志》记载，泗州盱眙和濠州的钟离本不是一个路，在元朝泗州的盱眙属于安丰路，濠州的钟离属于淮安路，所以这两个地方在明朝初年是不可能混淆的。
但是，到了朱元璋做了皇帝以后，把濠州钟离这个地方规格提高了，他自己做了皇帝了，他的老家也跟着沾光了，就把这改为凤阳府，这个凤阳府不仅包括濠州钟离，也包括泗州的盱眙，所以这两个地方都叫了凤阳，人们对这两个地方就容易混淆。
所以我想，我们以最早的材料为根据，朱元璋出生在濠州钟离，现在的凤阳。
但是这里头有一个问题，什么问题呢？
朱元璋在几个材料当中都说，说他的父亲50岁来到钟离的东乡，而“朕生焉”
，说他父亲50岁来到钟离这个地方，生了朱元璋，生的时候是天历元年，是1328年，他父亲因为饥荒、因为灾荒死了，是什么时候？
死的时候他17岁。
死的时候17岁，他的父亲多少呢？
65岁。
65岁，他什么时候生的朱元璋呢？
应是47岁生的，对不对？
这么一算是47岁生的。
如果是47岁生的，这时肯定是没来到凤阳，没来到濠州钟离。
如果他说是生在濠州钟离，朱元璋父亲肯定不是50岁来的。
但是现在咱们没办法找朱元璋核对了，这个矛盾留待以后解决。
所以虽然有这样一个年岁上的矛盾，但是根据材料推断，朱元璋应该生在濠州钟离。
关于朱元璋小的时候，还有很多的传说，这个小时候的朱元璋很聪明，但是也很调皮，据说他喜欢玩儿很多游戏，他是孩子头儿，他们拿车辐板做朝天冠，自己扮成皇帝，别的人给他朝拜，就像朝廷一样。
还有的说，朱元璋给人放牛，放牛。
大概孩子们也是嘴馋，也饿了，就把小牛犊杀了，吃了。
吃了之后，大家说这怎么办，向田主怎么交代啊？
朱元璋说不要紧，咱们把这个牛尾巴埋到地里头，就告诉这个田主说，这个牛，小牛，钻到地底下，找不到了。
田主一来，一看，确实这里插着牛尾巴，怎么拽也拽不出来，说，成了，小牛跑了，没你们的责任。
这只是传说。
有一些传说就是为了他后来做皇帝造舆论，做铺垫，实际上是后来越传越神，但是这些东西确实在民间广泛流传。
我们知道，中国历史上有一个修家谱的传统，你家里有钱了，有地位了，要修一个家谱，要把自己的出身、先世都要写得清清楚楚。
修家谱为什么，不是为了联络宗族，壮大自己的势力吗？
实际上是这样，联络亲情，联络感情、壮大自己的家族势力。
朱元璋当了皇帝以后，也有人说，要给他找一个很有光彩的祖先。
这个祖先，找来找去，找谁呢？
找到宋朝的朱熹。
朱熹又有学问，又做过大官，很有面子。
朱元璋不用，说不用，我就是我，我们家很穷，我就说实话，他就写了《御制皇陵碑》。
这“御制”
，就是皇帝自己写的，叫“御制”
。
《御制皇陵碑》写得很清楚，他不用儒臣替他描述和夸耀。
他的皇陵碑开始怎么写的呢？
我念一段。
“予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。
况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。”
这句话什么意思？
我经常拿着镜子，看看自己什么模样——“秉鉴窥形”
，但见“苍颜皓首”
——头发也白了，面目也老了，这时候我就想起来往事的艰辛。
可是，以前给皇帝写的传记、碑文，都是儒臣们经过修饰的、美化的文字，我不用，说这些文字不足以为子孙后世之戒。
你们不知道我们是怎么从贫穷过来的，怎么样教训子孙？
这些粉饰的文字是不行的。
我要把我出身贫寒，艰苦的生活原原本本告诉后世。
朱元璋倒是有胸怀，有气派，因为他做皇帝了，没有必要隐瞒什么，他手中有权力，他有这个自信心。
他不会因为他的贫穷怕别人不服他。
恰恰是心里很虚的人，老想找一个什么充面子。
所以你看人，说话底气特别足的人什么都不怕。
他说话底气足。
他接着说，“昔我父皇，寓居是方”
。
“昔我父皇”
，过去，我的父亲在这个地方住。
父亲就父亲，怎么父皇呢，不是一个种地的吗？
他当了皇帝，当了皇帝以后就要追尊自己的祖先，把自己的祖先、兄弟追封为皇帝，尊封为王。
“是方”
是哪里？
刚才我们说了，是御制皇陵碑所在，是皇陵所在的地方。
“是方”
就是现在安徽凤阳。
大家去过凤阳吗？
你可以看看，有一个很大的皇陵，也有明朝的中都成，有遗址。
“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。”
“农业艰辛、朝夕彷徨”
，干什么的呢？
干农活的，种地的，朝夕彷徨，早上晚上都觉得没着没落的，生活很苦。
你看，他们从江苏句容迁到濠州钟离。
他的大爷这一支直接迁到钟离了。
他还经过五河，经过灵璧，经过虹县，一步一步，几年后迁到钟离，等于一家子流浪了。
他们家穷到什么地步呢？
就说在他17岁的时候，天灾流行，他的父亲、母亲、哥哥相继去世，穷到什么程度呢？
没有地方埋，没有地方埋葬。
租种别人的地，别人让你埋人吗？
不让啊，所以找到田主，田主是“呼斥昂昂”
，训斥一顿，我们不管你这个事。
央求街坊邻居，街坊邻居也没有办法。
后来是田主的哥哥发了善心，说给你一块地方，就埋下了，埋得很惨啊。
当时说，叫做“殡无棺椁，被体恶裳”
。
就是说埋的时候没有棺材，拿件破衣裳裹起来就埋了。
“浮掩三尺，奠何殽浆”
，就是拿三尺浮土就盖了，说要纪念纪念老辈，没有啊，有什么吃的喝的，没有在那儿供啊，没有祭奠的，埋了就算了，有个埋的地方就不错了，很贫苦。
朱元璋说了实话。
但是，在传说当中可不是这样。
传说当中说什么呢？
说他的父亲死了以后，他的哥哥，大哥也死了，他跟他的二哥一块儿抬着父母的灵柩往山里头走，埋到山里，突然绳子折了，雷电大作，他们去躲雨，回来一看，那个尸体陷到地里去了，然后涌起一掊土就埋了，神不神啊？
朱元璋没这么说。
传说这个地方是非常神。
还有一个说法是他们在盱眙的时候，他爷爷的那一辈。
他爷爷有一次在那儿坐着，看见两个道士走过，这两个道士说，这个地方可是好地方啊，说谁要在这个地方埋了，他们家后来就会发达，可能就会出皇帝。
说为什么呢？
说这个地方地暖，你不信，拿一个干柳枝，往这儿一插，干树枝就能活。
正好他的爷爷听见了，没言声。
后来这两个人走了，这两个人插了树枝就走了。
他爷爷等了十天一看，长出来了，说这不得了啊，这不能让他们知道，他就把这个树枝拔了，又插了一个干的。
后来这两个人回来了，说你看，怎么没活啊？
不能啊，肯定它能活啊！
这下，他爷爷瞒不住了，说是活了，不过我给它拔了，换了一个干的。
道士说你真是多事，说你拔了就把地气泄了，将来你们老大这一支子就发不了了，二支子发了，这就是后话了。
这个是传说，就是传说。
但实际上怎么样呢？
是“浮掩三尺，奠何殽浆”
，没有办法，就是随便埋了。
这都是传说。
大家知道他的父母死了以后，朱元璋就当了和尚了。
说当和尚，什么人的孩子当和尚？
家里有钱不当和尚，是吧。
这要不就是遇见烦恼了，要不就是没辙了，才要当和尚。
可是在传说当中，在明朝的史书当中，为他当和尚的事也做了铺垫，也把它说神了，怎么说的呢？
说朱元璋一生下来不会吃东西，说他爸爸去找大夫，说大夫也没辙。
回去遇见一个人，说你干嘛去了？
说我找大夫去了，这时遇见一个道士，说，你甭着急，说他夜里头子时就能吃。
这样为了应他这句话吧，他的父亲就同意，如果这个孩子像你说的，将来他长大了就让他跟你当和尚吧。
结果，这孩子果然应了这个话，半夜就会吃东西了，因此后来就有当和尚这一段。
这是一个传说。
还有，有的传说根本不是这么回事，说自个儿小的时候经常有病，有病就把孩子舍在寺庙里头当几天和尚，身体就会好了。
这样的说法，这样的民间传说很多。
关于朱元璋当和尚的说法有很多，都是为了朱元璋自圆其说，为了宣传他的神话。
但是，朱元璋本人的说法没有这么浪漫，他怎么说的呢？
我再念一段，他的皇陵碑的词：“既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。
孟嫂携幼，东归故乡”
。
怎么回事呢？
他说埋葬了父母以后，家里还是没有办法。
他的哥哥，大哥死了，二哥年少，也没有什么生活本事，嫂子带着孩子回老家了。
接着又闹了蝗灾了，“值天无雨，遗蝗腾翔。
里人缺食，草木无粮。
予亦何有，心惊若狂”
。
旱灾、蝗灾，村子里的人都没有饭吃了，我们怎么办呢？
也更没办法了，“心惊若狂”
，恨不能急得发疯了，这时候他就跟他哥哥商量，怎么办呢？
大家各奔东西吧。
“兄云此去，各度凶荒。
我为兄哭，兄为我伤。
皇天白日，泣断心肠”
。
各奔东西吧，我为哥哥哭，哥哥为我悲伤，光天化日之下就是没有饭吃，你说怎么办？
你走你的路，我也想我的辙，在百般无奈的情况下，朱元璋入寺当了和尚。
哪儿有那么浪漫啊！
遇见神人？
没有。
下边再讲：“兄弟异路，哀动遥苍。
汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房”
。
说哥哥走了以后，兄弟异路了，这种悲惨，老天爷都感动了，“感动遥苍”
，上天都感动了，也感动了他们的一个邻居汪母，汪妈妈。
汪妈妈看这孩子实在可怜，让他们的儿子准备了一份礼物，到寺庙求人，收下这个孩子。
这样，他算当了和尚。
所以，他是在走投无路当中进了寺庙。
寺庙也不是一个完全能够有好日子过的地方。
寺庙很清苦，外面闹灾荒，寺庙就好过吗？
不到两个月，寺主封仓。
管寺庙的人说，和尚们呐，咱们维持不下去了，咱们也没饭吃了，你们各奔西东吧。
50天，朱元璋在庙里待了50天，又没辙了，上哪儿去呀？
四处云游吧，朱元璋是在万般无奈走投无路的情况下当了和尚，但是在寺庙当中只呆了50天，庙里头也没有饭吃了，怎么办呢？
他只能托着钵子四处云游。
朱元璋自己是怎么写的呢？
他说：“我何作为？
百无所长。
依亲自辱，仰天茫茫。
既非可倚，形影相将”
。
怎么说？
说我有什么办法呢？
没办法。
环顾四周，没人帮助他啊！
投谁，投奔谁去啊，投奔谁？
谁看得起咱们啊，谁能帮助咱们呢？
自己找辙。
他过着极为悲惨的生活，这两句话形容得非常生动，怎么说呢？
“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄”
。
早上起来一看，哪家着着火，肯定是生火做饭，去那儿要一口吃的。
走到晚上，看前面这有一个破庙，我可以住，我赶快走两步到这个庙。
一点辙儿都没有，环境非常恶劣，“仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉”
。
走到山上，靠着山石，听着猴叫唤，嗷嗷地叫唤，晚上看着月亮照着自己，想着家，想着父母哪去了？
人天异路，找不着，非常惨。
朱元璋云游了三年，游了庐州、六安、光山、固始、汝州、颍州，就是淮北、河南、山东这个边边上的这一带地方，都走遍了。
回到寺庙里以后，这个人跟以前不一样了，他有了生活的经历，知道怎么在最艰苦、最困难的时候找出一条生路来。
从他回到寺庙以后，从这个时候开始读书。
朱元璋也认识字，还能写诗，还能写个命令什么的，这些都能写，很多儒臣都感觉朱元璋写得不错。
他这时候开始读书，一天到晚吃斋念佛，打扫厅堂，干点儿寺庙里的活。
但是在寺庙里做和尚，也有一些传说，无非是神话朱元璋。
说朱元璋扫地的时候，看佛爷的脚碍事，说，缩回去！
佛爷的脚就缩回去了。
这个是不是太神了？
没有这事，我们想肯定是不可能的。
还有说，这个佛前供在案子上的蜡烛台让耗子给毁了，这个佛也不。
他就在这个佛背后写了“发三千里”
。
第二天，这个寺主一看这个佛爷怎么没有了？
他做梦梦见佛了，佛说，是让当世主给我发配了，走了三千里，没有了，不在寺里了。
这是怎么回事呢？
一打听，是朱元璋在佛背后写了字。
后来，朱元璋说，回来吧，这个佛又回来了。
这些神话传说，都是说朱元璋说能够得到神的帮助，他最后掌权不是一般的原因，皇权神授。
我们在今天，不会这么看这些问题。
朱元璋的寺庙也不是平静之地，突然有一个人给他来了一封信，谁的信呢？
小时候一块儿放牛的汤和。
这封信朱元璋接到以后，害了怕了，这是通了反贼啊。
这么害怕也不行，还是让别人发现了。
别人还说要给他揭发。
朱元璋怎么办？
没有办法，这时候，按照朱元璋一篇回忆的文章说，他就到寺庙里面去算卦。
这篇文章叫《纪梦》，就说当年像做梦似的，记录做梦的这么一篇文章。
当时用什么来算卦呢？
用“珓杯”
，“珓杯”
是贝壳做的东西，也可以用竹子或木头做，像杯一样，因此叫“珓杯”
，“珓”
怎么写，一个“王”
字边，加上一个交通的“交”
，读“珓”
。
两个珓杯往地上一扔，扣着就是阴，仰着就是阳，拿这个算卦。
朱元璋说，你要是想让我走，能活着出去的话，就给我两个阳杯；如果你说我在这儿守着不动，也能够活好好地活着的话，就给一阴一阳杯。
结果，他投下去以后，得到两个阴杯，扣着的。
这怎么办？
这表示什么，你让我干什么，怎么着好？
朱元璋说，我还是想走，你千万体谅我，给我两个阳杯。
再一投，还不是，还是两个阴杯。
朱元璋说不成啊，我在这儿没法儿呆。
老天爷，你就给我出个道吧，还希望要两个阳杯。
再一投，什么都不是了，一个珓斜站着，一阴一阳也不是，没法算了。
这说是让我自个儿起义，让我自己挑起事儿来吗？
如果是这样的话，你再给我两个阴杯。
啪，一投，两个阴杯。
于是，朱元璋就离开了寺庙，投到了郭子兴的部下。
郭子兴是当地的一个土豪，有一点势力，后来拉起了一支队伍，建立了红巾军。
朱元璋到了城底下，守城的人不让进。
外面这么乱，知道你来的什么人啊？
抓起来了。
外面一嚷嚷，郭子兴来，一看，这个人相貌不平常。
《明史》上的话叫做：“奇其状貌”
，郭子兴对他的形象感到很奇怪，很奇特，说，让他进来吧，让他参军吧，留为亲兵。
朱元璋长得什么样子，让人感到很奇怪呢？
大家如果翻一翻历史的画册，朱元璋的像有很多种，一种就是一个圆胖脸盘的漂亮小伙；另一种就是慈眉善目的一个老头；还有一种是长脸，脸上有点麻子，据说是72个麻子。
这个像在南京的明孝陵挂着，收到了很多帝王画像当中，我想这个像是正确的。
麻子多少不说，就说人如果画一个像，应该是有个性的，每个人跟每个人的都不一样，你画一个慈眉善目的老头，这个像没有个性，这个是人造的，人编出来的像。
有个性的像、有特点的像，那是人具体的像，这个像是可信的。
郭子兴“奇其状貌”
，收留了他，收为亲兵。
朱元璋是聪明啊，能屈能伸，会做事情。
很快就得到了郭子兴的赏识，郭子兴有一个养女姓马，马氏，后来就把这个马氏许配给了朱元璋。
这个马氏是谁？
就是后来的马皇后。
有一个电视剧叫《马大脚》，至于大脚不大脚不说，就是这个马氏。
郭子兴开始对朱元璋并不很信任，但是，后来朱元璋救过他的命，又立了很多功，所以地位逐渐地提高。
后来，他离开队伍，回乡招募兵马。
他召集了700人，把这700人献给郭子兴，他的地位得到了进一步提高。
后来，他又南下定远，召集了24个人，这24个人就成为他以后南征北战依靠的著名将领。
他又收了一些地方武装的力量。
就是这些人，加上在定远得到的24名壮士，成为他后来夺取天下的基本队伍。
朱元璋在红巾军当中大小也是一个头领了，这时候他就又想到自己的家乡和亲人。
围困颍州的元朝军队在贾鲁死了以后，颍州的围困被解除。
朱元璋这时候也做了红巾军的一个首领。
他回到家乡，见到了家乡还活着的亲人。
这个时候大家聚在一块儿就像做梦一样，当时的艰难生活已经过去了。
现在朱家，你看，真是生了一个好人，刚才说，生了一个好人。
朱家又重新振兴了。
这就是朱元璋身世。
那么，朱元璋在当时元朝末年群雄并起的时候，为什么能够成功呢？
这么多英雄豪杰，谁不想最后成功做皇帝？
他怎么能够成功？
我们下一讲再说。
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